社区，靠一同参与而成立。

沙登住了多少人？

2020 年普查在 N.28 史里肯邦安州选区录得 130,252 名居民，其中 112,048 人是马来西亚公民。图中的族群比例以这些公民为分母，土著类别包括马来人及其他土著。2024 年估计更新了人口总数，未提供新版族群比例。

州选区的范围比沙登新村大。客家篇的 72.9% 来自另一项新村华人祖籍方言群调查，两组数字回答的是不同的问题。

乡亲相认 · 惠州、清远与顺德

会馆常从同乡联络做起。史里肯邦安惠州会馆就是沙登的例子，2019 年理事会、青年团与妇女组联合筹办就职及筹款活动。雪隆清远会馆则是参与沙登地区交流的区域乡团，隆雪华堂记载它出席了 2024 年的沙登联委会聚会，其会所见于沙登柏兰岭（Taman Serdang Perdana）的宗乡目录。雪隆顺德会馆则在 1999 年启用沙登拉也会所，隆雪华堂妇女组在 2024 年也记录了到访。2025 年沙登客家宴上演出的雪隆惠州会馆，也是另一个区域团体。

方言群公会可以联系不同籍贯的乡亲。2023 年发表的田野研究记载，沙登史里肯邦安客属公会成立于 1999 年。同年的华团交流报道将客属公会与本地惠州会馆分别列出。

同姓联谊 · 从叶氏福利会到跨区宗亲

宗亲会以姓氏和家族渊源联系宗亲。雪兰莪沙登、无拉港南阳叶氏宗亲会的前身可追溯到 1953 年。据该会秘书回顾，当时沙登新村、沙登埠和无拉港新村三地的叶氏家庭成立同宗福利会，帮助彼此安顿生活。宗亲会在 2002 年获准注册，2008 年启用自置会所。2011 年沙登叶氏宗亲会庆祝十周年，全国总会也在该场合举行就职仪式。

宗亲网络也可以跨区。马来西亚萧氏总会的会史记载，沙登区萧氏宗亲在 1980 年代参与重组加影锡米山兰陵堂福利会。这是一段沙登宗亲参与跨区互助的历史。

社团之间，怎样一起办事？

沙登华团联合总会把不同团体拉到同一张桌子上。隆雪中华总商会的物资援助记录，就把沙登华团联合总会与沙登新村管理委员会列为参与单位。

隆雪华堂 2024 年的沙登联委会聚会，也见到沙登新村华小一校、二校两所校友会、史里肯邦安庆余俱乐部，以及雪州沙登 4×4 探险俱乐部。校友会联系离校后的学生，俱乐部则让有共同活动和兴趣的人聚在一起。

同行互助 · 鞋业、商家与巴刹

同业公会按行业联系会员。史里肯邦安中小型工商业联合会与雪隆鞋业公会，都出席了 2024 年沙登联委会聚会。2023 年的公开记录还分别列出沙登新村早市巴刹公会及沙登人民巴刹小贩公会。工厂、店家和摊贩面对的事情不同，也会各自组织起来交流。

邻里互助与信仰团体

居民协会和睦邻计划（Rukun Tetangga）以居住地联系街坊。沙登岭第五区居民协会便是一例。国民团结部门的幼儿园名录，也曾列出 Taman Sri Serdang 的睦邻活动中心。

信仰团体也是居民相聚的地方。沙登佛教会在会刊中记载于 1991 年注册，并开办亲子及儿童课程。国家清真寺名录列有 Taman Equine 的 Masjid Al-Muttaqin。2009 年雪州议会记录则提到沙登新村基督教会与 Sri Maraghata Vinayagar 兴都庙管理团体。

新村成立以前 · 沙登民汉俱乐部

有些团体比新村更早出现。徐威雄在 2012 年发表的研究摘要中，把沙登民汉俱乐部的起点追溯到 1937 年的公蕉园一带。早期会友不少是矿工和胶工。这个例子让人看到，迁入新村以前，矿区和胶园的工人已经有自己的社交网络。

地方议会与公共事务

Seri Kembangan 社区范围资料所列地方议会为 MBSJ。市政事项请使用官方渠道；本导览是独立社区资料页。

从一校、二校到中学

沙登一校、沙登二校与沙登中学，分别承载着社区不同阶段的求学记忆。学校如何诞生、怎样分校与扩建，也是在讲居民怎样安顿家庭、照顾下一代。进入「学校与成长」，可以继续读这些校园的故事。

艺术走进街坊，而不只留在展厅

2012 年的社区艺术活动，让学生、家长与街坊一起参与地方文化。相关报道提到，居民主动寻找旧物作为故事馆展品。沙登的公共记忆也由这些行动积累：有人讲述，有人保存，有人把生活经验转成作品，让孩子重新认识自己居住的地方。

从认识地方，到共同参与

认证居民可在门户提出社区建议、分享服务与美食推荐，也可使用拼车及借用分享。注册不等于已通过居住认证。